State buoni , Se potete - San Filippo Neri ...

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State buoni , Se potete - San Filippo Neri ... Tutto il resto è vanità. "VANITA' DELLE VANITA '> Branduardi nel fim - interpreta Spiridione. (State buoni se potete è un film italiano del 1983, diretto da Luigi Magni, con Johnny Dorelli e Philippe Leroy).

lunedì 27 gennaio 2014

Los admirables testimonios de los mártires del Camino Neocatecumenal en el genocidio de Ruanda.

Pio XIIOggi è la Giornata della memoria e vorremmo celebrarla ricordando alcune notizie poco note riguardo al contributo della Chiesa cattolica nella protezione verso gli ebrei.
Sul Corriere di oggi si legge che i perseguitati ebrei trovarono spesso rifugio all’Ospedale Bambino Gesù di Roma, che godeva dell’extraterritorialità essendo…

DA Anti UAAR Le ragioni della fede, l'illusione dell'ateismo

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La testimonianza dei martiri del Cammino Neocatecumenale nel genocidio del Ruanda (ESP.)




Riporto dalla Rivista Internazionale di Teologia e CulturaCommunio



Los admirables testimonios de los mártires del Camino Neocatecumenal en el genocidio de Ruanda

Sun, 26 Jan 2014 15:48:00

Este año 2014 se cumplen 20 años de unos de los sucesos más horribles de la historia reciente. En Ruanda se producía un auténtico genocidio en el que cerca de un millón de personas fueron asesinadas brutalmente en apenas tres meses en el intento de exterminio de los tutsi por parte de los hutus. Se cree que en este corto periodo de tiempo consiguieron aniquilar al 85% de los tutsis de este país.
Este terrible suceso causó un sufrimiento extra a la Iglesia Católica, pues Ruanda era considerado uno de los países más cristianos de toda África. El genocidio en el que participó una parte de la sociedad civil dejó en evidencia los escasos cimientos de la fe de un país en el que algunos sacerdotes y religiosas fueron incluso condenados por participar en las masacres. El mismo Juan Pablo II reconocía esta triste realidad en 1996 cuando decía que "todos los miembros de la Iglesia que pecaron durante el genocidio" tenían que "tener la valentía de aceptar las consecuencias de los hechos que cometieron contra Dios y contra su prójimo".


La sangre de los mártires de la Iglesia
Sin embargo, también hubo un comportamiento heroico de la Iglesia y ahora Ruanda está bañada por la sangre de los mártires. Su fidelidad al Evangelio hizo que hasta tres obispos, un centenar de sacerdotes y hasta 117 religiosos y religiosas fueran asesinados.
Además, miles de laicos fueron asesinados de las maneras más horribles por ser cristiano y negarse a actuar en contra de la voluntad de Dios. Es el caso de los mártires del Camino Neocatecumenal. Cientos de hermanos de esta realidad eclesial fueron asesinados por negarse a matar a otros, por proteger a tutsis y por formar parte de comunidades en las que los tutsis, los hutus y los twa se amaban y convivían.


Un relato sobre las muertes de los hermanos
La revista Communio recogía en 1995 el testimonio de estos mártires. Enrico Zabeo, un sacerdote italiano responsable del Camino Neocatecumenal en Ruanda, relataba en una carta enviada en 1994 a su parroquia en Roma su experiencia durante esas semanas y el firme testimonio de fe de los hermanos ruandeses y cómo muchos habían muerto rezando por sus verdugos.
El padre Zabeo consiguió escapar a las colinas junto al español Ignacio Moreno y la francesa Jeanne Watrelot, responsables de esta realidad en Ruanda, y así salvar la vida aunque algún tiempo después volvieron a las ciudades para buscar a los hermanos de las comunidades y a los sacerdotes.
En la carta enviada a su parroquia de Roma decía que los hermanos "han sido marcados por la presencia del Señor a su lado"  y explicaba que "en las comunidades neocatecumenales del sur hay muchísimos hermanos muertos; en Kigali las cosas han ido un poco mejor".


"Murió rezando por los asesinos" 
Pero a pesar de las enormes dificultades y el miedo los supervivientes  inmediatamente se buscaron unos a otros para reunirse en las celebraciones de la Eucaristía y de la Palabra.  Contaba este sacerdote "dicen haber experimentado la Resurrección: haber pasado de muerte anunciada en muerte anunciada, viendo como la Pascua se hacía realidad, es decir, viendo la intervención de Dios que les libraba de la muerte allí donde humanamente tendrían que haber sido matados".
El padre Zabeo resumía en su carta algunos de los testimonios que habían podido recabar tras encontrarse con los supervivientes. "Dos chicas, en situaciones diferentes, por dos veces fueron arrojadas al agujero con otros cadáveres, llenas de heridas y garrotazos, y por dos veces lograron salir de él encontrando la salvación. Otra chica (…) murió rezando por los asesinos que la hicieron pedazos.(…) En Butare supimos de un muchacho del Camino al que asesinaron por no haber aceptado matar, de otro dispuesto a morir por haber escondido a dos hermanas buscadas por los asesinos".
"Escuchar los testimonios de los hermanos ha sido para mí un gran consuelo. Ver la iluminación de algunos hermanos y hermanas ha sido una catequesis inigualable: hecha de acontecimientos de vida, no de palabras vacías", decía en su carta el catequista itinerante de Ruanda.
En Ruanda el Camino Neocatecumenal llevaba presente desde 1989 y en el momento del genocidio había un total de 19 comunidades, en 8 parroquias repartidas por cinco diócesis.


Rezando el Rosario durante el martirio 
Unos de estos mártires fueron Jean Baptiste y Bernardette, matrimonio responsable de la primera comunidad de Nyanza.  Cuenta Enrico Zabeo en la carta recogida por Communio que "les hicieron salir de casa y les molieron a palos. Mientras les golpeaban Jean Baptiste gritaba: '¿por qué me hacéis esto?, ¿qué mal he hecho?'. Recuerda la Pasión. Bernardette en cambio callaba y a cada golpe hacía correr una cuenta del Rosario." A ambos les llevaron al matadero y allí les mataron a machetazos arrojándolos en la fosa común. "Hago notar –agregaba- que al matadero fueron conducidos también muchos otros hermanos de Nyanza".  Además, resaltaba "el ensañamiento contra los hermanos de las comunidades acusados de reunirse de noche (¡las celebraciones!) para tramar contra el régimen", utilizando esto como pretexto.
"Un joven hermano, Innocent Habyarimana, superviviente de las masacres junto a su mujer Eugénie y su niña, nos contaba que durante su fuga había oído a los milicianos, también ellos fugitivos de Nyanza, contar admirados el modo en el que los hermanos de las comunidades habían muerto. A los milicianos les había chocado la dignidad y serenidad con que los hermanos afrontaban la muerte: de manera totalmente distinta a los demás. Los hermanos, de hecho, se entregaban sin resistencia, sin desesperarse, sin insultar y sin odiar", recordaba.


También los niños respondían con heroicidad
En su carta, afirmaba que esta actitud, "que ciertamente no significaba la ausencia de miedo, era propia también de los hijos pequeños de los hermanos".  A estos niños, los milicianos les gritaban burlándose de ellos: "os han enseñado bien en vuestras reuniones nocturnas la disciplina para afrontar la muerte".
Una muerte brutal tuvo también la hermana Françoise, religiosa y catequista del Camino Neocatecumenal. Fue víctima de múltiples machetazos y dada por muerta por lo que fue arrojada a un profundo agujero junto con otra hermana. "Durante tres días se oyeron sus lamentos y en vano las monjas supervivientes, ancianas y miedosas, trataron de sacarla fuera lanzándola una cuerda, también por culpa de las fracturas y heridas de los brazos. Las hermanas recurrieron entonces a la gendarmería que, en vez de enviar a los socorristas, envió a los milicianos, quienes lanzaron piedras al agujero, acabando con la hermana Françoise y cerrando la fosa con tierra".
También la joven Grace Uwera, de tan sólo 25 años, tuvo una muerte admirable. "El relato tan simple y bonito, es digno de los mártires de la primitiva Iglesia, a los que no tiene nada que envidiar, y convergen –según cuenta el padre Zabeo- en unpunto: Grace murió pidiendo a Dios por sus asesinos".


Abrió la Biblia y rezó por sus asesinos 
Cuando llegaron los asesinos a por ella, logró huir con su Biblia pero una vez "atrapada por los milicianos Grace fue llevada a un puesto de control en el que se hacían las ejecuciones y donde estaba la fosa común. Antes de ser asesinada pidió un tiempo para rezar. Dijo a sus asesinos: mundekere akanya, nisabire nkabasabira: 'dejadme un momento para rezar por mí y también por vosotros'. Cogiendo su Biblia la abrió, leyó, rezó y después se dirigió a los asesinos diciendo: 'ahora haced lo que queráis´. Y ofreció la cabeza". Primero fue golpeada con una azada y después la mataron a machetazos.
Estos son solo algunos de los testimonios de los hermanos de Nyanza. Hubo hermanos hutus que se jugaron la vida escondiendo a tutsis de la comunidad al igual que hicieron los twa (pigmeos). Y es que el sacerdote italiano afirmaba que "cuando reunimos de nuevo a los hermanos supervivientes de Nyanza, contamos 51 entre las seis comunidades". Una auténtica masacre.


"Aún no teniendo nada, lo tenían todo"
También lograron encontrar a otros miembros de las comunidades del resto de Ruanda. En un campamento de refugiados pudieron estar con diez jóvenes que habiendo estado escondidas en las colinas seguían llevando a cabo la celebración de la Palabra. Contaba admirado el padre Enrico Zabeo que era "impresionante constatar que no proferían palabra alguna de tristeza, de rabia, lamento o murmuración. Y sin embargo, desde hacía ya 6 meses no tenían nada y comían granos de maíz con judías cocidas, ¡y sólo eso! La Palabra les saciaba. Nos impresionó verdaderamente su alegría". Emocionado, este sacerdote italiano añadía que "aún no teniendo nada, ¡lo tenían todo! ".
Un día después hallaron a otro hermano, Vedaste, que arriesgó su vida en varias ocasiones "bajo las amenazas de los milicianos porque iba a visitar a las hermanas tutsis al campamento, siendo el hutu".
También heroico fue el comportamiento de Faustin, el responsable de la comunidad. "Nos contó que los milicianos fueron a buscarlo para obligarlo a unirse a las milicias en las masacres. Faustin, llamando a la mujer y a los hijos, hizo pública profesión de fe diciendo: 'deseamos ser cristianos y no queremos hacer nada contra la ley de Dios; no queremos hacer daño a nadie, ni yo, ni mi mujer, ni mis hijos. Aquí estamos todos. Haced de nosotros lo que queráis, pero ninguno de nuestra familia haremos algo que esté mal". El soldado le marcó la cara con una bayoneta y le golpeó pero no les mató. Lo que hizo fue abrir una enorme fosa común debajo de su casa para que viese todas las ejecuciones.
"Tenemos en esencia un batallón innumerable de hermanos que rezan por nosotros. TE MARTYRUM CANDIDATUS LAUDAT EXERCITUS" (el blanco ejército de los mártires), concluía Enrico Zabeo.
Si quiere leer el testimonio íntegro publicado en la revista Communio lo puede encontrar aquí.
Javier Lozano / ReL


sabato 25 gennaio 2014

Giorno della Memoria. >< 27..01>< Per non dimenticare

Per non dimenticare


Il Giorno della Memoria

>>> 27..01 <<<

                   Giorno della Memoria 27...01 2014

Auschwitz I entrance snow.jpg
http://it.wikipedia.org/wiki/Giorno_della_Memoria




KIKO ARGUELLO AD AUSCHWITZ IN ITALIANO



"MEMORIA" serve a orientare la nostra vita ... PER NON DIMENTICARE ...



AD AUSCHWITZ C'ERA LA NEVE...

La Canzone Del Bambino Nel Vento (Auschwitz)...


La Canzone Del Bambino Nel Vento (Auschwitz)...

(Francesco Guccini)...e I Nomadi

Son morto con altri cento, son morto ch' ero bambino,
passato per il camino e adesso sono nel vento e adesso sono nel vento....

Ad Auschwitz c'era la neve, il fumo saliva lento
nel freddo giorno d' inverno e adesso sono nel vento, adesso sono nel vento...

Ad Auschwitz tante persone, ma un solo grande silenzio:
è strano non riesco ancora a sorridere qui nel vento, a sorridere qui nel vento...

Io chiedo come può un uomo uccidere un suo fratello
eppure siamo a milioni in polvere qui nel vento, in polvere qui nel vento...

Ancora tuona il cannone, ancora non è contento
di sangue la belva umana e ancora ci porta il vento e ancora ci porta il vento...

Io chiedo quando sarà che l' uomo potrà imparare
a vivere senza ammazzare e il vento si poserà e il vento si poserà...

Io chiedo quando sarà che l' uomo potrà imparare
a vivere senza ammazzare e il vento si poserà e il vento si poserà e il vento si poserà..

Auschwitz e il valore del ricordo oggi.



Nel Giorno della Memoria: 27 gennaio.Vigile attenzione

L'entrata del campo di concentramento 
di Auschwitz con la tristemente celebre scritta:
 Arbeit macht frei.


VICENZA - Giornata della Memoria - Per non dimentica

27.01 - Giorno della Memoria. Per non dimenticare RAI
GIORNO DELLA MEMORIA 27 GENNAIO - UCEI.it

Giorno della Memoria. Per non dimenticare  




Giornata della memoria: Moni Ovadia, “Nessuno ha mai detto ‘mi sento rom, omosessuale, antifascista…’” da  Articolo 21

moniovadia
Raggiungiamo Moni Ovadia il giorno della morte di Claudio Abbado. Visibilmente scosso ed emozionato per la perdita di un uomo di “grande valore umano e civile”. “Un artista purtroppo ben poco valorizzato dal nostro Paese” sottolinea Ovadia. “Sia come musicista che per il suo impegno nelle battaglie civili e sociali. Per questo lasciò l’Italia. D’altronde l’Italia tende a trascurare la grandezza delle persone di maggior talento. Dario Fo non ha neanche un teatro….” “C’è una parte ampia della classe dirigente che non ama questo Paese, che considera l’Italia terreno di conquista, di sfruttamento, di giochi politici. Riflettevamo alcuni giorni fa con Renzo Arbore sul fatto che in occasione dei 150 anni dell’Unità d’Italia non siamo stati capaci neanche di raccogliere in una pubblicazione quei canti che rappresentano le nostre migliori tradizionali nazionali. Non abbiamo fatto alcunché per il recupero delle nostre radici”.
Il recupero delle radici è un punto centrale anche dei percorsi storici sulla memoria. Ma come si fa a sottrarre retorica dalle celebrazioni e recuperarne autenticità, come nel caso del 27 gennaio?

Questo è un punto su cui mi sto battendo da anni. Il 27 gennaio sta diventando il giorno della falsa coscienza della retorica. Il limite principale, e il grande equivoco è di non aver capito, prima di tutto, che questa giornata non è stata istituita solo per gli ebrei. Il Giorno della Memoria doveva essere importante per una riflessione comune sull’Europa, sulle ragioni dello sterminio. Per rispondere alla domanda se tutto questo si è determinato per un incidente di percorso o se la degenerazione fosse iscritta nei geni dell’Europa. Parliamo della Germania ma magari ci dimentichiamo dei genocidi commessi dai fascisti italiani in Africa o della pulizia etnica nei paesi dell’ex Jugoslavia. La memoria ebraica non serve agli ebrei che lo sanno già ma dovrebbe essere un paradigma, un immenso edificio della memoria che possa servire anche agli altri.

Singolare che sia proprio un ebreo a dirlo.

La Giornata della Memoria non si deve fare per fare piacere agli ebrei. Gli ebrei hanno la loro memoria “interna”. Io, la Shoah la ricordo tutti gli anni quando vado in Sinagoga e partecipo ai canti e alle preghiere per i defunti di morte violenta.

Eppure, comprensibilmente, tutto è incentrato sulla commemorazione del popolo ebraico. Gli esponenti politici che si recano in visita ai lager di Auschwitz e uscendo dichiarano “io sono israeliano”.

Un’affermazione bizzarra. Mai nessuno che dica anche “mi sento rom, omosessuale, antifascista”. Nei lager nazisti son morti tra gli undici e i tredici milioni di persone . Di questi 6 milioni sono ebrei. Ma 500mila erano rom e sinti, 3 milioni gli slavi e poi omosessuali, antifascisti, testimoni di Geova. Perché non si parla anche di loro? E poi la ex Jugoslavia, il genocidio dei Tootsie, i campi della morte in Cambogia e ovviamente i gulag staliniani. Per questo penso che “il Giorno della Memoria” dovrebbe diventare giorno “delle Memorie” e che si parli di tutto questo con lo scopo di edificare un mondo di pace, di eguaglianza, di giustizia sociale. Altrimenti è pura retorica.

Tenere viva la memoria affinché ciò che che è accaduto non si ripeta

Esattamente . Questo il lascito di Primo Levi secondo cui ciò che è successo può ancora succedere perché è stato partorito da uomini, non da mostri. Pertanto la memoria deve essere rinvigorita quotidianamente. Forse chi lo ha capito meglio sono stati i tedeschi che si sono fatti la domanda principale: come mai una grande nazione civilizzata nella quale sono nate tra le più grandi espressioni della letteratura, della musica, e della cultura in generale, è precipitata nella barbarie del nazismo? Domanda che in Italia non ci siamo fatti a sufficienza. E invece dovremmo chiederci perché un paese cristiano, cattolico ha potuto produrre un regime che ha varato leggi razziali perfino peggiori di quelle dei nazisti.

Non abbiamo fatto i conti a sufficienza col nazismo e col fascismo?

Abbiamo fatto finta. Tante commemorazioni retoriche ma poche analisi profonde. Mi tolgo il cappello sull’immane lavoro fatto dai nostri insegnanti che ha permesso a milioni di giovani di sapere cosa fossero i lager nazisti ma bisognerebbe che nelle scuole si spiegasse che gli ebrei non furono le uniche vittime del genocidio.

Quanto può servire l’informazione, tv, radio, giornali, al lavoro sulla memoria e per creare i giusti “anticorpi”?

Il giornalismo ha una funzione essenziale ma che non svolge adeguatamente. L’esercizio della memoria non può essere limitato alle giornate delle commemorazioni ma dovrebbe essere uno sforzo costante. Anche attraverso confronti con gli orrori di oggi. L’Iraq ad esempio dove, all’epoca delle Guerre del Golfo sono stati compiuti crimini di guerra in nome di armi di distruzione di massa che non esistevano. Per questo, ripeto, la giornata deve diventare “delle Memorie” per rilanciare, attraverso l’edificio della memoria un’azione comune per portare pace, uguaglianza sociale e applicazione vera dei diritti. Una condizione universale dell’esistere dove ogni persona sia libera di circolare nel mondo senza restrizioni di diritti e di dignità.

vedere & ascoltare ...



giovedì 23 gennaio 2014

Educare alla decima

"La decima

Carlo Callegaro

su genitoriOK

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La “decima” era già praticata in tempi antichissimi come segno di riconoscenza a Dio dal quale proviene ogni cosa, ne troviamo tracce già nel libro della Genesi. Consisteva nel donare al tempio, o alla Chiesa Cattolica successivamente, la decima parte del reddito. Ma questa pratica si trova anche in altre culture e religioni, anzi si può affermare che sia presente un pò in tutte le religioni.

Il senso è comunque simile, se non uguale, quello di affermare il valore della riconoscenza. Riconoscenza significa attribuire un valore a ciò che si è ricevuto, è dare valore a ciò che si riceve.
I figli ricevono ogni giorno, da parte dei genitori: tempo, risorse economiche, risorse materiali, affetto, sostegno etc.. E’ nella natura del figlio riceve e nella natura del genitore dare. Allo stesso tempo però ritengo sia molto importante educare alla riconoscenza i figli. Ciò significa educare al valore del tempo che un genitore dedica ai propri figli, il tempo è la risorsa più importante di cui disponiamo. Significa educare al giusto valore del denaro, visto come mezzo e non come fine. Ma se tutto viene vissuto come scontato, normale, dovuto si perde l’occasione di insegnare ai figli il valore di tutto ciò.
Ho sentito che ci sono genitori che registrano ogni spesa per l’educazione e la crescita dei figli e poi, quando questi sono cresciuti, ne chiedono conto. Questo penso sia sbagliato. Ma senza entrare in queste situazioni eclatanti e palesemente sbagliate, penso a tutte le frasi che sento dire dai genitori: “Con tutto quello che ho fatto per te… Tutti i sacrifici che ho fatto per te…” etc.
E’ anche questo un modo per chiedere conto di tutti gli investimenti, ma ciò non educa al valore del dare, genera purtroppo sensi di colpa. I sensi di colpa sono il più grande veleno che inquina il processo di crescita delle persone.
Vuoi quindi educare al valore del dare? Allora recupera la pratica della decima.
Ogni due, tre mesi, mettiti a tavolino con tuo figlio o i tuoi figli, e fai la somma, per esempio, dei soldi che hanno ricevuto da parenti e amici per le occasioni speciali o altro. Poi i vari regali, insomma tutto il di più, tutto quello il ben di Dio che arriva nelle nostre case. Poi prendi la decima parte in soldi o giocattoli (nel qual caso scegliete assieme, aiutalo a separarsi dagli oggetti anche se farà un pò di fatica, è normale) e poi individuate un’associazione benefica, o la parrocchia o un’istituzione religiosa a cui portare la decima.

Insegna a tuo figlio a donare, non a te, non ti deve ridare, ma agli altri, così imparerà il valore della riconoscenza e non solo, quello della solidarietà.Imparerà ad esserti riconoscente per tutto ciò che tu gli hai dato e gli darai, e questo è un grande dono che un figlio può fare al proprio genitore, Dipende però da te se lui ti sarà riconoscente, dalle tue azioni, da quanto ti occupi di educarlo alla vera riconoscenza.
Donare con regolarità, costanza e perseveranza, educa al dare, educa al separarsi dagli oggetti materiali, educa al giusto valore del danaro. I soldi sono un mezzo, utili, ma non possono essere caricati di un valore diverso da quello che sono.
Fai tutto questo con gioia, non è una tassa (nell’antichità lo era, ma ora tu puoi scegliere di agire, non sei costretto) è un’azione concreta. Ricorda che i bambini imparano dalle azioni, non dalle parole che passano e non lasciano traccia.

giovedì 16 gennaio 2014

musica & poesie stupende & la via giusta... Dedica per Antonia & Flavio Happy Anniversary

Buon Anniversario <> felix anniversario >< feliz aniversario <> Joyeux anniversaire


Classical Music Mix - Best Classical Pieces Part I (1/2)


A mix with some of the best classical pieces in the world.

Compositions name list:

00:01 - Albinoni - Adagio in g minor
10:44 - Pachelbel - Canon in D major
16:55 - Beethoven - Moonlight Sonata
22:59 - Carlos Gardel - Por una cabeza
30:03 - Dmitri Shostakovich - Waltz no 2
33:52 - Eugen Doga - Grammofon
36:20 - Gheorghe Zamfir - The Lonely Shepherd
40:40 - Johann Strauss II - Vienna Blood Waltz
47:46 - Johann Strauss II - Voices of Spring Waltz
53:31 - Juventino Rosas - Over the Waves Waltz
59:20 - Mozart - Rondo Alla Turca
1:02:57 - Mozart - Symphony 40 No 1
1:09:16 - Mozart - Lacrimosa
1:12:36 - Nino Rota - Vito's Waltz
1:15:28 - Nobuo Uematsu - Dance With the Balamb-Fish
1:19:08 - Tchaikovsky - Sleeping Beauty Waltz
1:23:47 - Tchaikovsky - Swan Lake Waltz
1:30:41 - Tchaikovsky - Waltz of the Flowers
1:37:05 - Mozart - Serenade No 13

poesia stupenda




*** voce Nando Gazzolo



La via giusta   di Sandrino Aquilani

(voce di Nando Gazzolo)


                 Nessuno è un caso nella nostra vita....       Cascada - Everytime we touch (slow)




                                        La cura (Franco Battiato



                                ...La cura (Franco Battiato



DIO non sbaglia mai... 

buona ascolto.




Classical Music Mix - Best Classical Pieces Part II (2/2)


A mix with some of the best classical pieces in the world. Part II

Compositions name list:

00:00 - Amilcare Ponchielli - Dance of the Hours
05:20 - Bach - Tocata And Fugue In D Minor
12:03 - Beethoven - 5th Symphony (1st movement)
19:08 - Beethoven - 9th Symphony (Ode To Joy)
25:23 - Beethoven - Für Elise (piano version)
28:18 - Carl Orff - O Fortuna (Carmina Burana)
30:57 - Georges Bizet - Habanera
33:06 - Frederic Chopin - Funeral March
38:16 - Delibes - The Flower Duet (Lakmé)
42:49 - Edvard Grieg - In the Hall of the Mountain King
45:17 - Franz Liszt - Hungarian Rhapsody No 2 (orchestra version)
55:48 - Georges Bizet - Les Toreadors
58:07 - Händel - Messiah - Hallelujah Chorus
1:02:08 - Mozart - Serenade No 13 (Allegro)
1:07:53 - Offenbach - Can Can
1:10:05 - Rossini - William Tell Overture
1:13:29 - Aram Khachaturian - Sabre Dance
1:15:53 - Tchaikovsky - 1812 Overture
1:24:19 - Tchaikovsky - Dance of the Sugar Plum Fairy
1:26:48 - Vivaldi - Four Seasons (spring)




Enya Greatest Hits ( Full Album )